送交者: 论坛侠客 于 August 16, 2006 09:44:20:[新观察/xgc2000.org]
尽管受到中国等亚洲国家的抗议，日本首相小泉纯一郎依然于8月15日——中国人民抗日战争胜利纪念日，又一次参拜供奉有二战甲级战犯的靖国神社。
事实上，日本军国主义的阴魂，在战后的日本，从来没有散去，反而有借尸还魂之势。特别是80年代以来，随着日本作为世界第二大经济大国地位的确立，日本的右翼思潮急剧兴起，因发表有军国主义色彩而被罢免的日本政坛高官几乎每年都有。小泉上任以来连续五次拜鬼，算是这种思潮的又一个新高。
暂时把民族情感放在一边，当我们试图理解中日关系时，我们必须考虑一个因素：综合国力。尽管今天的国际社会已经不是“弱国无外交”，但国际交往归根结底还得凭实力说话。邓小平同志对此也感言：财大才能气粗。正是综合国力的不对等，日本首相和某些官员才敢于一再藐视中国政府的“强烈抗议”，无视中国人民的情感，一意孤行。
说“不”是需要实力的。1994年日美峰会（细川护熙—克林顿）上，美国要求日本增加进口美国产品。这一要求遭细川拒绝。这是战后日本领导人第一次当场拒绝美国的要求。这一天，日本为之奋斗了几乎50年。面对世界上第二大经济强国，美国政府最后也只能妥协一回。
实事求是地说，这些年来，为了“中华民族的伟大复兴”，我们也拜了不少。或拜孔子、或拜黄帝、或拜炎帝，而且是“国家公祭”，甚至是“全球华人”参加，力度不可谓不大，但拜来拜去，还是遭遇了与阿Q同样的困境：曾经阔气过的东西虽然想起来很甜蜜，却不管用。进入二十一世纪后，放眼世界，中国仍然只是地区性大国，而且这个“大国”名号的获得，只是天然地与其版图和人口有关。
看来，问题的关键在于如何让现在与将来阔气起来，用时髦的术语表达，就是如何实现中国的现代化。
制度主义经济学认为，经济之争的本质是制度之争。有良性的社会制度，综合国力才会稳步得到提高。自十八世纪起，西方“列强”的产生，并不仅仅是工业革命，而是紧随其后的科学革命、特别是民主革命的产物。一个个欧洲国家，籍着民主的新风，推倒了封建制度，从而让自己的国家步入了发展快车道，也跻身于“世界列强”。
胡锦涛总书记在耶鲁大学有演讲中指出，“没有民主就没有现代化”。这与五四先贤们提出的拜赛先生、德先生是一脉相承的。没有民主制度在中国之确立，就不可能有现代化的中国。没有现代化的中国，对日本说“不”，就不会有多少效果。
进入二十一世纪的中国，必须学会并坚持：以民主的路径，实现中华民族的“伟大复兴”。这是中国重新赢得对手、赢得世界的尊重，实现对日本说“不”的不二法门。历史一再证明，当一个时代被开创出来以后，其效果简直不能以时间计算。
希腊文明从兴起到灭亡，也就400年时间。但这400年文明却奠定了人类文明的全部基石，今天的人们回望人类历史时，无不是“言必称希腊”。中国的大唐盛世，也就持续80年时间，而她创造的物质与精神文明，至今仍是中国人取之不尽的财富。日本1868年推行“明治维新”，仅仅37年时间，他们就于1905年完败沙皇俄国，这也是西方“列强”第一次被有色人种打败。
任何一个社会的转型对其执政而言，都是一个艰难的的抉择。但凤凰涅槃之后却是一个国家、一个民族的新生。这一步跨跃之后，无论今后谁成为日本的“负责人”，他拜鬼与否，必然会尊重中国政府和中国人民的“脸色”，因为稍有理智的人，都会去选择而不是抛弃一支蕴藏巨大升值潜力和爆发空间的牛股。