送交者: houbingcai 于 June 24, 2006 15:40:42:[新观察/xgc2000.org]
回答: 社会论与世界统一 由 houbingcai 于 June 24, 2006 15:34:19:
第二部分 时代论
迄今为止，在人类社会的发展史上，共产生了两种思想理论体系，从而使人类社会经历了两个时代——神学时代和科学民主时代。
第一节 神学和科学
人类跨出动物界而导致了新秩序的形成，这就需要产生一种新的力量来控制这种秩序，以防止这个秩序由于内部矛盾激化而解体。
当人类告别愚昧、进入文明的时候，第一种思想理论体系就已经初具萌芽了，这种体系的核心内容是：相信有某种超自然的力量主宰着一切，人类必须无条件地服从它。随着人类社会的缓慢发展，这种体系逐渐渗入当时人类社会的各种领域，对人类接触到的一切自然现象与社会现象都做出“合理”的解释。于是，人类社会中出现了先知、上帝、佛祖、天堂、地狱、神、妖、鬼、怪、……的抽象概念，出现了“命”的观念，出现了人生来就是不平等的、富贵在天的思想，出现了用等级制度划分人类群体的方法，出现了一系列宣扬、维护这种思想理论体系的辅助思想与著作。随着各种社会矛盾的产生、发展、激化，随着人类社会进一步发展的各种需要的增加，一种以这种思想理论体系——神学为基础、支柱社会组织形式——国家就应运而生了。可以说，如果没有神学的出现，国家就无法产生，因为国家的上层建筑即上层集团就无法用足够的理由来凌驾于社会之上，特别重要的是无法产生一位令人绝对信服的集团领袖来维持上层集团自身的秩序，从而人类社会仍将处于愚昧、混乱、停滞不前的混沌状态。
在神学体系存在的数千年里，人类以君主制这种政权组织形式维持着社会的存在、稳定、发展。在这几千年里，无论人类以怎样的方式、付出怎样的代价去推翻旧的统治集团，迎来的仍将也只能是另一个君主制，只不过统治集团的成员得到了改变而已；这是人类尚未摆脱神学体系控制的必然结果。
到了最近几百年，随着人类社会的发展，随着人类对各种事物的认识、分析、判断能力的提高，神学体系的局限性、虚假性愈来愈显露出来；《天体运行》、《物种起源》、遗传学说、血液循环学说、细胞学说、能量守恒与转换定律、万有引力定律、电的发现与运用，各种机器、机械的发明、运用……总之，人类在自然科学领域内的一系列重大发现、前进无一不是对神学体系的冲击和批判；人类逐渐认识到神学体系的欺骗性，君主制这种社会制度的支柱动摇了；另一方面，君主制这种社会制度的弊端也充分暴露出来，在这种制度下，国家政权更容易产生各类腐败现象，各种社会矛盾更容易得到积累、激化，这种政权形式本身的“免疫能力”越来越差；上层集团的组成方式特别是集团领袖的产生方式已不再适应社会存在、发展的需要，社会已发展到需要国家干预、管理经济及其他有关领域发展的阶段，君主制无法适应国家经济职能产生的需要及当时产生的各种新情况、新问题；于是，神学体系瓦解的时刻到来了。
当神学体系完成其历史使命而开始退出历史舞台时，第二种思想理论体系就已经完成了他的基本框架。事实上，如果没有神学体系引导人类社会走过这几千年的历史，第二种思想理论体系就不会产生。
第二种思想理论体系是针对神学体系的种种弊端及虚伪性而形成、发展的，他的核心内容是：科学、民主。科学民主体系建立了自己庞大的理论体系，他包括：科学的、一切从实际出发的观点，唯物主义的观点，形而上学的观点，辨证的观点，历史的观点，发展的观点，理论联系实际的观点……自由的思想，民主的思想，人权的思想，平等的思想，阶级的思想……世界观的概念，文明的概念，社会制度的概念，意识形态的概念……与神学体系相反，科学民主体系在理论上把数量上占绝大多数的社会最下层抬上了“主人”的地位，提出绝大多数人意志及作用的重要性。科学民主体系用科学的……观点来揭露神学体系的虚伪性，用民主、平等……的思想来批判君主制的弊端；用阶级的观点来划分人类群体；用阶级剥削、阶级压迫的说法来解释神学时代的社会状况及本质，用阶级斗争的说法来分析人类社会的发展动力及演变过程；总之，人类给一切都披上了阶级的、科学的、民主的外衣，正如神学时代人类给一切都披上了神的外衣一样，其实，这只不过是一种解释罢了，其目的、作用只有一个——为一种社会制度和国家政权形式的确立服务。
根据科学民主体系的核心内容及人类社会进一步发展的各种需要的产生、增加，随着国家经济职能的产生和君主制的瓦解，人类采用了政党制——这种社会制度来维持、控制社会秩序的存在、稳定、发展。
第二节 资本主义与社会主义
人类进入科学民主时代后，由于国家经济职能的产生，从而导致了两种经济制度——资本主义经济制度和社会主义经济制度的产生，以供人类社会各个地域根据各自的具体情况加以选择。
资本主义经济制度和社会主义经济制度是科学民主体系下的两个分支，二者所依赖的思想理论体系都是科学民主体系，二者建立上层建筑的方式都是以某种政治组织——政党为实质权力核心，以某种代表大多数人意志来“决策”社会发展的众议性组织为所谓权力核心，二者都是以神学为依托的君主制的“掘墓人”。
资本主义经济制度和社会主义经济制度都强调国家政权对社会各个领域特别是经济领域的干预和管理，只不过二者的出发点及强调程度不同罢了。资本主义经济制度从个人的能动性及自私性等各种实际情况出发强调以个人自由发展为主，国家则从各个方面、环节进行调节为辅；社会主义经济制度从社会化大生产的实际情况及解决经济发展的组织性、协调性、计划性出发，强调统筹规划、集中管理。因此，两种经济制度的具体指导理论及国家政权的各种具体存在形式是不同的。
一、 资本主义经济制度
资本主义经济制度即以私有制为特征的经济制度，主要靠价值规律和法制这两只手来协调、控制，同时，资本主义国家还运用行政、税收、金融等手段进行宏观调节。
实行资本主义经济制度的优越性在于：产权明晰，责、权、利对象明确，能够建立起强烈的责任感机制，便于调动生产者的积极性、创造性，生产效率高；生产者在价值规律的指引下，在追求个人利益的同时也不自觉地促进了社会利益的增长；因为有天然存在的强烈的责任感机制和竞争机制，所以各种先进的科学技术成果和管理方法能够得到有效采用并且迅速转化为生产力。
实行资本主义经济制度的弊端在于：由于社会生产无主体计划，容易出现经济结构不合理、不协调，容易导致经济发展的每描写盲目性、不稳定性，从而最终导致经济发展及供求关系的大起大落，经济危机就是无计划经济发展导致产生矛盾的总爆发及缓和方式；由于私有制的实行及人的能力大小不同，必然造成社会分配不公、两极分化、贫富差距扩大，必然引发利己主义、金钱至上……思想的滋生蔓延；由于国家对社会各个领域的干预、管理程度小，必然造成社会成员关系的疏远、冷漠及各种腐朽、堕落思想生活方式的蔓延，必然诱发各种社会犯罪活动的增多。
对于资本主义经济制度的弊端，唯一的解决方法就是吸取社会主义经济制度的某些长处。即加强国家对社会、经济发展的干预、调节、控制，具体做法是：国家制定经济发展的宏观计划，运用行政、经济等杠杆对经济发展进行宏观指导，使资本主义经济也具有某种程度的计划性。实行适当分量的国家资本主义（可以看作是一种公有制），以增强国家的经济力量，再加上大量的税收，从而运用国家力量建立起庞大的社会保障系统（即福利制、保险制、救济制……）以对抗由于社会分配不公、贫富差距悬殊而引起的危及社会秩序的消极因素的激化；同时，又加强法制系统建设以对抗社会、经济秩序不稳定及不正当竞争。企业的兼并、联合直至企业集团、垄断集团的出现，实质上是资本主义经济制度为了克服其盲目、无计划性而“借鉴”社会主义经济制度优越性后的一种实际表现形式，这样就可以运用集团的力量进行经济发展的统筹规划、新产品开发、科学研究等活动。
资本主义初级阶段即自由竞争阶段，资本主义生产带有某种小生产者性质，企业的发展主要由个人进行指挥。而到了成熟阶段，资本主义生产实质上已经是一种私有制结合起来组成的公有制的生产方式，再加上所有权与经营权的分离，使得生产的发展不再取决于某一个人的主观意志，而主要是取决于国家、社会、集团的主体规划的意志；此时的资本主义经济制度已经是融进了大量社会主义管理方式的私有制，社会主义管理方式（主要是计划性）的采用使得资本主义经济制度走出了发展的困境。
在政治制度上，资本主义经济制度的本质要求上层建筑的建立必须遵循权力制衡原则，以此来防止独裁的出现和实现民主的制度化、法律化，从而资本主义国家必须实行两党制或多党制（即使某个国家出现了一党执政的局面，也必须是有一个以上的可能取代之的政党存在或执政党内部有明显的不同派别，再者就是这个国家中众议性组织权限较大）。如果在某个资本主义国家出现了真正的一党制，其后果是可怕的，一党制必然导致独裁和政治寡头，即权大于法，从而与私有制相对抗、矛盾，因为私有财产不受侵犯的保护神是不以人意志为转移的法，而并非受人的意志左右的权；一党制必然使资本主义国家走上畸形道路甚至毁灭；二次大战时期的德、意、日等国家之所以能够发动大规模的法西斯战争以至最终遭到毁灭性失败与其实行了一党专制有很大关系。
在资本主义国家，由于私有制的存在，使得行政权不可能处于绝对主导地位，从而只能也必须是法大于权；同样是由于私有制的存在，使得资本主义国家必然呈现出“企业管生产，国家管社会”的局面；在资本主义国家，民主意志的集中形成法，法又赋予某种机构以权力，依靠法的力量，权得以发挥管理社会的作用。一党制必然破坏权力制衡原则和法大于权的秩序，从而必然阻碍、破坏资本主义经济制度，一党制不适合资本主义国家。
资本主义社会必须是法制社会，资本主义经济必须是法制经济，资本主义国家必须实行两党制或多党制；符合这三条原则的资本主义是健康、稳定、有发展力的资本主义，如果违反了这三条原则，就不是真正的资本主义国家，就意味着资本主义经济制度的瓦解。
二、 社会主义经济制度
社会主义经济制度即以公有制为特征的经济制度。社会主义经济是计划经济，主要靠国家的全面统筹规划来指导。
社会主义经济制度的优越性在于：国家的管理使经济发展有一定的方向性和组织性、协调性、计划性，使得经济能够得到持续、稳定、协调发展；由于社会主义经济制度下的社会分配差距较小及社会保障系统天然存在，使得社会主义社会中一般不会产生两极分化、贫富差距悬殊的不良现象，再加上社会主义政权对社会各个领域的管理程度较强，因此，社会主义国家必然呈现出社会风气较好、社会秩序较稳定的状态；反过来，良好的社会风气、稳定的社会秩序又能够促进社会经济的发展。因此，社会主义经济制度的潜在优越性是巨大的。
但是，如果社会主义政权不能恰当地认识、评价、对待自己实行经济制度的优越性和弊端，反而可能在优越性的发挥、生产效率、发展速度的提高方面落后于资本主义国家。
社会主义政权必须认识到：
国家政权全面管理社会、经济就必然带来官僚主义、以权谋私、行贿受贿、贪污腐化等现象，就必然导致庞大官僚机构产生自以为是情绪，从而引起计划与实际相脱节、盲目指挥、相互扯皮、效率低下等现象。
社会主义经济制度的本质决定了其无法建立起强烈的责任感机制；公有的机制、公平的机制、稳定的机制使社会经济的发展成为一潭死水、失去应有活力。
由于行政规划处于主导地位以及缺乏竞争机制，使得价值规律、市场调节无法真正发挥作用，从而导致产销脱节、质量低下、品种单一、新技术无法得到采用等局面的产生。
社会主义经济制度最根本的弊端在于国有资产所有者的“缺位”，产权模糊、无人对国家资产真正负责。
在诸多弊端的作用下，社会主义经济制度的优越性必然大大减弱。
社会主义国家要想缓解自己的弊端，使自己的优越性得到充分发挥，就必须改革自己的各种体制，就必须向资本主义经济制度的长处学习。社会主义政权必须把对经济发展的全面规划、调控改为宏观指导、协调，必须引进责任感机制、竞争机制，必须明确责、权、利的具体对象；社会主义政权必须逐步以价值规律、市场调节、法律手段来取代行政手段控制经济的发展。
特别需要指出的是，社会主义国家实行改革时，必须首先从行政体制、教育体制、法律体制、社会保障体制入手，其次，再进行经济体制改革；否则，社会主义国家的改革进程必然在某一特定阶段陷入某种恶性循环状态。
一种秩序产生前，约束这种秩序的力量必须首先产生。经济体制的改革必然带来新的经济秩序，市场经济引发的弊端必须由法制及新的思想道德观念来约束，市场经济必须是法制经济。如果经济体制改革开始后，旧的行政体制仍然能够处于主导地位，而法律机制、教育机制及新的思想道德观念尚未建立起来，其后果是可怕的；这必然导致权力与经济的畸形结合，必然产生权钱交易、以权谋私、行贿受贿及各种犯罪活动蔓延、失控的局面，必然导致法制经济的确立困难重重；为了监督权力而建立起来的法律机制必然反过来被权力所控制，从而导致市场经济仍受行政力量控制。
在社会主义国家，民主集中为权，权又派生出法为自己服务，法有了权为后盾才有了威慑力；执法者必须有权的支持，否则法必成为一纸空文。
社会主义政权必须认识到：
无论怎样改革，行政力量始终能够处于法制力量之上，即权大于法。于是，这就形成了社会主义国家中社会秩序相对稳定和庞大的官僚机构严重腐败并存的特有局面；如果否认这个事实，企图以法替权（实际上办不到）这就必然与社会主义经济制度的本质——公有制相矛盾，其结果必然是：权法结合导致机构腐败现象的进一步恶化，社会犯罪活动增多，社会秩序不稳定，甚至危及社会主义政权自身。
需要指出的是：
社会主义国家并非不需要法制，并非不能搞法制社会、法制经济，只是不能盲目照搬资本主义国家的做法，而应与社会主义经济制度的公有制性质相适应；不能掩盖“权大于法”的客观事实，不能单纯地靠法来治理社会、经济，没有权的法是软弱无力的，因为在社会主义国家中，民主集中的表现为权而不是法。社会主义政权应该放弃那种“以权大于法为丑”的偏见，正视这个客观事实，应该认识到：“权大于法”在导致助长腐败现象的同时，权的灵活性也给治理腐败提供了有效的机制。资本主义规则只是科学民主体系中的一种，未必是全部和方向。
社会主义政权正确的做法是：以权立法、以权执法、以权作为法的强大后盾，从而使法有能力治理一切；说穿了也就是上层集团运用权力使中、下层执法机构脱离中、下层控制并与之处于同等地位，只有这样，法才能有“资格”治权，而在社会主义国家要做到这一点，单靠法自身是不可能办到的。
目前，社会主义国家可尝试这样一种模式：在基层实行某种权力制衡，执法机构不再受地方行政机构管辖而直接对其上级执法机构负责，执法机构的指令在基层至高无上，甚至有动用武装力量以保证法的权威及执行顺利的能力；基层执法机构的组成受上级执法机构绝对控制；执法机构的成员享受异常优厚的待遇，但其丝毫舞弊、渎职行为也必须受到异常严厉的惩罚，以此来减少执法机构自身的违法行为。而在中央，执法机构又受行政机构的绝对控制，以防止出现整体性的三权分立。
社会主义国家同资本主义国家一样，其实行的社会制度也是政党制。但是，由于实行经济制度不同，从而其社会制度的具体实现方式也不同。社会主义经济制度的公有制本质决定了社会主义国家必须实行一党制，并且政党与其他“众议性”机构的关系中必须处于绝对主导地位，否则，这些“众议性”机构必然在某个阶段派生出类似政党的组织，从而在实质上形成政治多元化——多党制的一种表现，这种情况的产生、发展必然最终葬送社会主义经济制度及其政权（前苏联的解体和东欧剧变很重要的原因之一就是其政党允许了政治多元化的出现）。在社会主义国家中，搞经济开放可以，但政治上必须是“封闭的”；搞思想解放可以，但决不能搞政治思想解放；搞言论自由可以，但决不能搞政治言论自由；社会主义国家中可以出现两个以上的政党，但是，除了执政党之外的其他政党必须是一些仅能提供参考建议的、无执政目的、能力、资格的松散组织。